第 1 题(15分)问答
参考要点:一、问题:1.道德教育口号化,低头族多,读书人少,图书馆少。2.文明缺失,违反传统礼仪规范及道德礼俗。3.大学生缺失社会责任感及对家庭的情感关怀。 二、建议:1.倡导全民阅读,建设书香社会。2.制定图书馆法,营造读书环境,多建、共享图书馆。3.国民接受社会文明素养教育,加强自身文明修养;领导干部、公众人物做好表率。4.传承发扬优秀传统文化,编制礼仪教材。5.开设孝道教育课程及活动。6.培养人才,开展素质教育。
第 2 题(10分)问答
参考要点:一、中国教育:1.过于重视分数、才能、能力,一味适应外界现实,忘记主流价值。2.忽视未来可能性和内心喜欢。3.技术层面频繁改革,扰乱教学秩序,违背教育规律。 二、我们应:1.解放心灵,转向爱、善、智慧,因材施教;注重内心丰富和让学生摆脱现实奴役。2.摒弃浮躁、功利,回归教育规律;遵循中庸、可能和适当原则。
第 3 题(20分)问答
参考要点:黎明先生作品展导言 创作宗旨:用中国元素、中国符号体现中国精神;包孕良知、人性、情怀。 作品材质:布面、牛皮卡纸、水墨、长城风化泥土;油墨、丙烯、工业胶粘剂、冰砖等。 艺术追求:1.早期油画作品挖掘纵深历史时空,展开历史对话; 2.装置作品《为长城延伸一万里》凸显民族自尊与主体性精神、大国意识; 3.巨幅综合系列材料作品构成时空、地理、人文三位一体对话关系,表现出对中国精神和本土语言的自信,挖掘中国传统文化如何以文化想象展开大国意识的责任抱负; 4.行为水墨实验作品《捉影》系列体现中国传统文化精神和艺术家的文化责任担当,以及水墨精神,即东方文化精神; 5.冰雕的基督教堂体现对西方宗教文明的质疑和自身文化的反省; 6.《亚当与夏娃》表现物欲横流、人性异化的浮躁焦虑心理,指证西方存在主义以人为中心的无端无助,追求天人合一的境域。
第 4 题(20分)问答
参考要点:素质养成,从学会道谢和应对致谢开始 尊敬的各位老师、家长,亲爱的同学们: 大家好!很荣幸参加贵校举办的“文明素养教育主题宣传周”活动。素质养成可以让我们真诚表达感激,让别人和自己感到愉悦。但是,社会仍存在漠视传统文化、教养缺失等问题,尤其是无视或漠视孩子问候,给孩子造成心灵伤害。我们希望从学会道谢和应对致谢开始去提升国民素质,具体从以下几方面做起: 一、善待自己和他人,做文明有教养的人,并教育孩子,监督他人,在社会公共空间做文明表率,传播正能量。 二、微笑对待他人,使用礼貌用语,学会感恩,化解矛盾。 三、家长、老师以身作则,践行传统文化精髓,领会其中真谛,修身养性。 四、呵护培育孩子的文明礼仪和教养。温暖回应孩子的问候与需要,要有目光接触、面带微笑;当孩子礼貌言行遇冷时要及时沟通,纾解他们的委屈和郁闷。 国民素养提升非一日之功,家长、教师应率先垂范,言传身教,多给青少年正能量。从我做起,从现在做起,一定有希望!
第 5 题(35分)问答
参考要点:富而好礼 ——论中华民族的精神品格 经过几十年的发展,我们住大房子、开豪车;我们出国、购物;我们大声喧哗、言语粗俗;我们随地吐痰、乱写乱画……几千年的礼仪之邦,为何变得粗鄙不堪?孔子曰:“不学礼,无以立”。今天我们需要“富而好礼”。提高个人修养,树立规则意识,提升国民素质,延续礼仪传统,必须要知礼、学礼、行礼、树礼。 “好礼”首先得知礼,即知道“礼”的内涵。“礼”既是内在品格,又是外在修养;既是个人道德,又是公共伦理;既是“独善其身”,又是“兼济天下”。 在传统社会中,“礼”首先是个人美德,有“礼”意味着具备克制、谦让、仁爱等美德。“礼”最基本的要求是自我克制,守本分。在日常生活中,要做到站有站相,坐有坐相,睡有睡相,做到“食不语,寝不言”。“礼”还表现在与人交往时的谦让、仁爱。“礼”还意味着尊敬,所谓“君子敬而无失,与人恭而有礼”。可见,有“礼”不仅仅表现为外在的形式,还必须具有内在的仁爱。作为个人德行规范,讲礼诚然要节制自己,但并不需要委屈自己。“礼”虽然强调和谐、谦让、仁爱,但是绝对不是无底线、无原则的让。孔子曰:“礼之用,和为贵”,但同时强调“知和而和,不以礼节之,亦不可行也”。 在新时期下,“礼”的内涵还包括习总书记指出的:讲原则、讲规矩、讲法治,讲契约精神。“礼”作为中华民族的优良传统,不仅要传承弘扬,更要根据时代变化,不断调整、丰富其内涵。随着社会现代化的加快,需要我们把传统笼统模糊的“礼”梳理为现代直观清晰的“礼”,把柔性的道德约束的“礼”进化为刚性的法律规范的“礼”。把传统“礼”的精神、涵养、智慧和现代“法”的标准、效率、机制结合起来,把古典的政治智慧和现代的治理路径有机结合,探索出一条具有中华民族独特智慧的社会治理之路,从而有效提升个人修养,醇化社会风气,弘扬民族精神,推动中华文明复兴。 对于“礼”不能仅仅停留在“知”的层面,还必须对“礼”进行深入学习、长期实践,要“学礼”、“行礼”、“传礼”。如何学“礼”?首先要推动教育改革,要在课程设置、评价机制、政策导向等方面对现在的教学目标、内容、体制进行反思和改造,少一些价值中立的“科学”知识,多一些涵养人格的“品德”修养;少一点浮躁的技术变革,多一点内敛的人文情怀。其次不断完善法律法规,保护社会公序良俗,出台完善法律进行礼的教化。唯有如此,才能要培养讲文明、懂礼貌、有道德的社会人,才能让个人具有强大的竞争力,让华夏民族在国际竞争中立于不败之地。从这个意义上说,“礼”不仅表现为精神气质,也具有实用价值,这种价值力量是和平、纯粹的正能量。我们要把握、运用、扩大这种力量,把它化为提升个人修养,延续文化血脉,提升国家实力的养料。 在经济建设取得瞩目成就的今天,我们要再接再厉,进一步完成从有钱到有“礼”的深度进化。作为华夏子孙,我们有责任也有义务将“富而好礼”的独特民族精神和气质永世传递,使之成为世界文明中不可或缺的一部分!
第 1 题:阅读“给定资料2”,概括全国“两会”代表委员们所关注的若干问题,及其所给出的具体建议。(15分) 要求: (1)全面; (2)准确; (3)简明; (4)不超过200字。
参考答案:一、问题:1.道德教育口号化,低头族多,读书人少,图书馆少。2.文明缺失,违反传统礼仪规范及道德礼俗。3.大学生缺失社会责任感及对家庭的情感关怀。 二、建议:1.倡导全民阅读,建设书香社会。2.制定图书馆法,营造读书环境,多建、共享图书馆。3.国民接受社会文明素养教育,加强自身文明修养;领导干部、公众人物做好表率。4.传承发扬优秀传统文化,编制礼仪教材。5.开设孝道教育课程及活动。6.培养人才,开展素质教育。
第 2 题:“给定资料6”中说“中国教育技术层面已经走得太快了,‘灵魂’跟不上了。”请根据“给定资料6”,指出这句话的含义。(10分) 要求:全面、准确,不超过150字。
参考答案:一、中国教育:1.过于重视分数、才能、能力,一味适应外界现实,忘记主流价值。2.忽视未来可能性和内心喜欢。3.技术层面频繁改革,扰乱教学秩序,违背教育规律。 二、我们应:1.解放心灵,转向爱、善、智慧,因材施教;注重内心丰富和让学生摆脱现实奴役。2.摒弃浮躁、功利,回归教育规律;遵循中庸、可能和适当原则。
第 3 题:某美术馆正在策划艺术家黎明的作品展,请根据“给定资料4”,为这一作品展撰写一则导言。(20分) 要求: (1)围绕黎明的创作宗旨、作品材质及其艺术追求等方面作答; (2)内容具体、层次分明、语言流畅; (3)不超过400字。
参考答案:黎明先生作品展导言 创作宗旨:用中国元素、中国符号体现中国精神;包孕良知、人性、情怀。 作品材质:布面、牛皮卡纸、水墨、长城风化泥土;油墨、丙烯、工业胶粘剂、冰砖等。 艺术追求:1.早期油画作品挖掘纵深历史时空,展开历史对话; 2.装置作品《为长城延伸一万里》凸显民族自尊与主体性精神、大国意识; 3.巨幅综合系列材料作品构成时空、地理、人文三位一体对话关系,表现出对中国精神和本土语言的自信,挖掘中国传统文化如何以文化想象展开大国意识的责任抱负; 4.行为水墨实验作品《捉影》系列体现中国传统文化精神和艺术家的文化责任担当,以及水墨精神,即东方文化精神; 5.冰雕的基督教堂体现对西方宗教文明的质疑和自身文化的反省; 6.《亚当与夏娃》表现物欲横流、人性异化的浮躁焦虑心理,指证西方存在主义以人为中心的无端无助,追求天人合一的境域。
第 4 题:某区一所中学举办“文明素养教育主题宣传周”活动,假如你是该区文明办的负责人,校方请你在这次活动的开幕式上讲话。请结合“给定资料5”,写一篇题为“素质养成,从学会道谢和应对致谢开始”的讲话稿。(20分) 要求: (1)内容具体,符合实际; (2)对象明确,切合题意; (3)语言生动,有感染力; (4)不超过500字。
参考答案:素质养成,从学会道谢和应对致谢开始 尊敬的各位老师、家长,亲爱的同学们: 大家好!很荣幸参加贵校举办的“文明素养教育主题宣传周”活动。素质养成可以让我们真诚表达感激,让别人和自己感到愉悦。但是,社会仍存在漠视传统文化、教养缺失等问题,尤其是无视或漠视孩子问候,给孩子造成心灵伤害。我们希望从学会道谢和应对致谢开始去提升国民素质,具体从以下几方面做起: 一、善待自己和他人,做文明有教养的人,并教育孩子,监督他人,在社会公共空间做文明表率,传播正能量。 二、微笑对待他人,使用礼貌用语,学会感恩,化解矛盾。 三、家长、老师以身作则,践行传统文化精髓,领会其中真谛,修身养性。 四、呵护培育孩子的文明礼仪和教养。温暖回应孩子的问候与需要,要有目光接触、面带微笑;当孩子礼貌言行遇冷时要及时沟通,纾解他们的委屈和郁闷。 国民素养提升非一日之功,家长、教师应率先垂范,言传身教,多给青少年正能量。从我做起,从现在做起,一定有希望!
第 5 题:“给定资料3”引用了《论语》中的话:“不学礼,无以立。”请以这句话为中心议题,联系社会现实,自拟题目,写一篇文章。(35分) 要求: (1)自选角度,见解深刻; (2)参考“给定资料”,但不拘泥于“给定资料”; (3)思路清晰,语言流畅; (4)总字数1000—1200字。
参考答案:富而好礼 ——论中华民族的精神品格 经过几十年的发展,我们住大房子、开豪车;我们出国、购物;我们大声喧哗、言语粗俗;我们随地吐痰、乱写乱画……几千年的礼仪之邦,为何变得粗鄙不堪?孔子曰:“不学礼,无以立”。今天我们需要“富而好礼”。提高个人修养,树立规则意识,提升国民素质,延续礼仪传统,必须要知礼、学礼、行礼、树礼。 “好礼”首先得知礼,即知道“礼”的内涵。“礼”既是内在品格,又是外在修养;既是个人道德,又是公共伦理;既是“独善其身”,又是“兼济天下”。 在传统社会中,“礼”首先是个人美德,有“礼”意味着具备克制、谦让、仁爱等美德。“礼”最基本的要求是自我克制,守本分。在日常生活中,要做到站有站相,坐有坐相,睡有睡相,做到“食不语,寝不言”。“礼”还表现在与人交往时的谦让、仁爱。“礼”还意味着尊敬,所谓“君子敬而无失,与人恭而有礼”。可见,有“礼”不仅仅表现为外在的形式,还必须具有内在的仁爱。作为个人德行规范,讲礼诚然要节制自己,但并不需要委屈自己。“礼”虽然强调和谐、谦让、仁爱,但是绝对不是无底线、无原则的让。孔子曰:“礼之用,和为贵”,但同时强调“知和而和,不以礼节之,亦不可行也”。 在新时期下,“礼”的内涵还包括习总书记指出的:讲原则、讲规矩、讲法治,讲契约精神。“礼”作为中华民族的优良传统,不仅要传承弘扬,更要根据时代变化,不断调整、丰富其内涵。随着社会现代化的加快,需要我们把传统笼统模糊的“礼”梳理为现代直观清晰的“礼”,把柔性的道德约束的“礼”进化为刚性的法律规范的“礼”。把传统“礼”的精神、涵养、智慧和现代“法”的标准、效率、机制结合起来,把古典的政治智慧和现代的治理路径有机结合,探索出一条具有中华民族独特智慧的社会治理之路,从而有效提升个人修养,醇化社会风气,弘扬民族精神,推动中华文明复兴。 对于“礼”不能仅仅停留在“知”的层面,还必须对“礼”进行深入学习、长期实践,要“学礼”、“行礼”、“传礼”。如何学“礼”?首先要推动教育改革,要在课程设置、评价机制、政策导向等方面对现在的教学目标、内容、体制进行反思和改造,少一些价值中立的“科学”知识,多一些涵养人格的“品德”修养;少一点浮躁的技术变革,多一点内敛的人文情怀。其次不断完善法律法规,保护社会公序良俗,出台完善法律进行礼的教化。唯有如此,才能要培养讲文明、懂礼貌、有道德的社会人,才能让个人具有强大的竞争力,让华夏民族在国际竞争中立于不败之地。从这个意义上说,“礼”不仅表现为精神气质,也具有实用价值,这种价值力量是和平、纯粹的正能量。我们要把握、运用、扩大这种力量,把它化为提升个人修养,延续文化血脉,提升国家实力的养料。 在经济建设取得瞩目成就的今天,我们要再接再厉,进一步完成从有钱到有“礼”的深度进化。作为华夏子孙,我们有责任也有义务将“富而好礼”的独特民族精神和气质永世传递,使之成为世界文明中不可或缺的一部分!